نسب أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية وهو الأرجح والأقرب ومنهم الصحابي عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر = قضاعة بن مالك بن حميـر
النسب المعــروف غير المنكـر = في الحجر المنقوش تحت المنبر
- لقداختلف النسابون في أصل قضاعة *على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.
و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة
و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية ابن ابي سفيان ( ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ . و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )
أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها.
يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا. و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين )
أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره *فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم – بضم اللام - و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .
ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : *أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، *و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة . و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- بنو نهد : وهم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة العربية وبني زيد فرع منهم.
4- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة
5- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
6- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة . منهم: المقداد بن الأسود
7- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
8 - بنو مهرة :وهم بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان و قحطان وقضاعة
9 - قبائل رفيدة : رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلون بن عمران بن الحافي ( وتنطق لحاف بدون ياء )بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ( عابر ) هود عليه السلام
وفي قضاعة يقول
- انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد
[عدل] موطن قضاعة الاول
تعتبر قضاعة من اجذام العرب الرئيسة التي تضم أشهر القبائل العربية مكانة في تاريخ العرب القديم والحديث وقد
عدها بعض المؤرخين جذم مستقل بذاتة لكثرتها ومكانتها العريقة .
وتقول كتب التراث :
تفرقت قُضاعة من تهامة بعد الحرب التي جرت بينهم وبين نزار بن معد سارت بلي وبهراءُ وخَولان بنو عمران بن
الحاف بن قضاعة ومن لحق بهم إلى بلاد اليمن فوَغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها
وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عَبيلة بن فَران بن بلي يقال له أشعب بئراً لهم بمأرب
ودَلوا عليه دِلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته، ويؤثرهم، ويبطيءُ عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن
قِسميل فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا
حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خَولان وإن مَهْرَة أقامت هناك وصارت منازلهم
الشحر،ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم زيد الله فقال المثلم بن قُزط البلوي:
ألم ترَ أن الحي كانـوا بـغـبـطةِ =بمأربَ إذ كانوا يحلونهـا مـعـا
بلـى وبـهـراء وخـولانُ إخـوة =لعمرو بن حافٍ فَرع من قد تفَرَّعا
أقام به خولانُ بـعـد ابـن أمـه =فأثرى لعمري في البلاد وأوسعـا
المصدر( ياقوت الحموي معجم البلدان)
وقال ابن الكلبي: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. وكان قضاعة فيما قال ابن سعيد
ملكاً على بلاد الشحر، وصارت بعده لابنه الحاف ثم لابنه مالك. ولم يذكر ابن حزم في ولد الحاف مالكاً. قال ابن
سعيد: وكانت بين قضاعة وبين واثل بن حمير حروب[]. ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة
وعرفت به.
قال وملك بنو قضاعة أيضاً نجران، ثم غلبهم عليها بنو الحرث بن كعب بن الأزد، وساروا إلى الحجاز فدخلوا في
قبائل معد، ومن هنا غلط من نسبهم إلى معد.
ولنذكر الآن تشعب البطون من قضاعة: أتفق النسابون على أن قضاعة لم يكن له من الولد إلا الحاف ومنه سائر
بطونهم، وللحافي ثلاثة من الولد عمر وعمران وأسلم بضم اللام قاله ابن حزم. فمن عمرو بن الحاف حيدان وبلى
وبهرا. فمن حيدان مهرة، ومن بلى جماعة من مشاهير الصحابة: منهم كعب بن عجرة وخديج بن سلامة [[وسهل بن
رافع]] وأبو بردة ابن نيار. ومن بهرا جماعة من الصحابة أيضاً، منهم المقداد بن عمرو، وينسب إلى الأسود ابن عبد
يغوث بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي أمه، وتبناه فنسب إليه. ويقال إن خالد بن برمك مولى بني
بهرا.
ومن أسلم سعد هذيم وجهينة ونهد بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم. فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن في متسع
من برية الحجاز، وفي شماليهم إلى عقبة أيلة مواطن بلى، وكلاهما على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز
منهم أمم إلى العدوة الغربية، وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكثروا هنالك سائر الأمم وغلبوا على بلاد
النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وحاربوا الحبشة فارهقوهم إلى هذا العهد. ومن سعد هذيم بنو عذرة
المشهورون بين العرب في المحبة. كان منهم جميل بن عبد الله بن معمر وصاحبته بثينة بنت حبابا. قال ابن حزم:
كان لأبيها صحبة. ومنهم عروة بن حزام وصاحبته عفرا. ومن بني عذرة كان رزاح بن ربيعة أخو قصي بن كلاب
لأمه، وهو الذي استظهر قصي به وبقومه على بني سعد بن زيد بن قناة ابن عم تميم، فغلبهم على الاجازة بالناس
من عرفة، وكانت مفتاح رياسته في قريش.
المصدر: تاريخ ابن خلدون الصفحة :559
وعن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة الصفحة : 266 :-
كانت ديارهم في الشحر، ثم في نجران، ثم في الحجاز، ثم في الشام. فكان لهم ملك ما بين الشام، والحجاز، إلى
العراق، في ايلة، وجبال الكرك، إلى مشارف الشام، واستعملهم الروم على بادية العرب هناك في العصور الجاهلية.
[عدل] قضاعة الآن
نستطيع القول أن من تبقى من قضاعة خمس قبائل رئيسية بعضها سكنت مساكن قبيلة قضاعة في شمال الجزيرة إلى الآن مثل بلي وجهينة وبعضها سكن مساكن قبيلة قضاعة في اليمن وعمان إلى الآن مثل نهد ومهرة وهذه القبائل هي :
[عدل] 1- جـهينة :
و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم عدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث بالحجاز . ومن أبناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية و شمالها الغربي _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي : ولبقية قبائل جهينة في الوطن العربي منازل
بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية :
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم
- للمزيد راجع صفحة المشادقة بالموقع
قبائل بني إبراهيم من جهينة المشادقة وفروعهم
- ذوي شاهر ينقسمون إلى*: ذوي سعيد وذوي عواد **وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان *
- وهولاء هم أبناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق *وهم أكثر فروع المشادقة اليوم*و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل والمدينة المنورة وجده ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
- وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد
- وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد
- وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق
- وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق
- وذوي شعيب منهم تفرع أبناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق
- ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد
- الصفارين ( الصفراني )
- العلاونه ( العليوني )
- الصراصره :
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيادله والقبسان والشهابين الجرسه ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
*عروة :وهم بنو بذيل بن سعد بن عدى بن كاهل بن نصر.بن مالك ابن غطفان بن قيس بن جهينة.
منهم الصحابي :عدي بن أبي الزغباء بن سنيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل ارسله الرسول صلي الله عليه وسلم ليأتي بخبر عير قريش في غزوة بدر
تعد عروة من أكبر قبائل جهينه واوسعها ديار في شمال الحجاز و هم منشأي حلف الفطر الذي يضم كلا (رفاعه،عروه،الزوايده،العوامره،بن كلب)
*(الشلاهبه) وفيهم امير عروه الشيخ هندي بن وديان الشليهبي العروي، القرون والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة والزويد والصيايدة و المناصير و الكهلان
- رفاعة: هم بنو رفاعه بن نصير بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينه
ومنهم الصحابي :عمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعه بن نصير بن مالك بن غطفان بن مالك بن قيس بن جهينه وهو أول من الحق قضاعة باليمن
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
القضاة *والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والكتنه والشطفه والهدبان ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
- *الزوايده
- الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان*
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان ( ومنهم الصحابي دحيه الكلبي رضي الله عنه والذي كان جبريل عليه السلام ينزل علي صورته)
الكلبيً الثوارية
- السمره
- المرادسة والبهوج والمضاعين والضرمان والمجادعة والنميرات والجمالين والفياضة والادمات
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
المساحير والضواحكة والتولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات
وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
ذوي شليه وذوي سلامه والمطره وذوي حمد والعتايقه
ومن فروعه القبائل التالية :
المصلح والهميمات والخيطة والمجادعة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات والنعامين
ومنهم شيخ قبائل موسى أحد جذمي قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني ومنهم ايضا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني
- والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
عنمه
- العتايقه و الصقره و المسكه و *العوده والحوافظه والسعافين*والمساهرة والمقبل والزايد
- سنان
البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده الحجور
- القصايرة : وهم أبناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
- العلاوين
الموال والصقطان والشنادرة *و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه نزه
الجلادين والعسالين والمغازلة والنجيمات والمداهين الزويدات والخمرات * الربيات الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد
الحساسنة والسمره والعقيبي الموالك : من قبائل جهينة في قطر
ولجهينة فروع في صعيد مصر في سوهاج والشرقية والسويس وغيرها وفي و بادية سيناء ( قبيلة الفوايدة وقبيلة أولاد سعيد ), وفي الأردن يتواجد كثير من أفخذ القبيلة في الجزيرة بالإضافة إلى المحاسنة والرشدان .وفي فلسطين الضواحكة والطاهر والجرادات التي تعود إلى قبيلة المشاعلة من جهينة وفي العراق (الموالي وغيرهم من جهينة الذي نزحوا للعراق في الفتوحات الاسلامية) وفي قطر ( الموالك نسبة إلى مالك بن ثعلبة بن حميس بن عامر بن ثعلبة بن عامر بن مودوعة بن جهينة ) ويوجد في قطر أيضاً فخد الحامد من الغنيم من المراوين من عمارة موسى من جهينة .
[عدل] 2- بــــــلــــــي :
ورد ذكرهم في الشعر الجاهلي وأكثر ما وردفي شعر النابغة الذبياني أشاد بمكانتها مؤرخون كبار أمثال ابن المقري وابن خلدون والمقريزي والقلقشندي اشتهروا بالكرم والشجاعة ونصرة المظلوم وشد أزر الحليف وكانوا يقاتلون من أجل ذلك وعند بزوغ فجر الأسلام كان منهم صحابه بايعوا لرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الصحابي مالك بن التيهان كان أول من اسلم من الأنصار وقدم لمكة المكرمة وشهد بيعة العقبه كما ورد في طبقات بن سعد ومنهم يزيد بن ثعلبة ومعن بن عدي اللذين شهداء بيعتي العقبة الأولى والثانية كما هو الحال أبو بردة بن دينار - خال البراء بن عازب واكثر ما ميز أبناء هذه القبيلة العريقة أن منهم ثلاثون صحابياً رضي الله جميعاً قد شاركوا في غزوة بدر الكبرى كما جاء في كتاب الإصابة لإبن حجر والاستيعاب لإبن عبد البر ومنهم سبعة شهداء من شهداء غزوة أحد يشكلون نسبة ( العشر ) من جميع الشهداء رضوان الله عليهم ومن الصحابة المشهورين من أبناء بلي الصحابي (كعب بن عجرة البلوي ) الذي نزل فيه قول الله تعالى { فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسة ففدية من صيام أو نسك } وقد شارك الصحابة من بلي في جميع غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم بأموالهم وأنفسهم فهذا عاصم بن عدي يتصدق على جيش العسرة بتسعين وسقاً من التمر وعندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ذكرت كتب السير أن قبيلة بلي من القبائل التي ثبتت وساهمت في حرب المرتدين ومنهم على سبيل المثال (عدو الاوثان ) الصحابي عبدالرحمن أبو عقيل
اقسام قبيلة بلي :
قبيلة بلي في المملكة العربية السعودية :تنقسم قبيلة بلي إلى الـــعــرادات :القرون ،الوعاوعة،البويات, ،الهشيمات, وابــصــة: القواسمة ، الخضرة ، القردان ، اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت البركــات: المعاقلة ، الفريعات ، الصوامعة ، الوحشة ، الرموث ، الهلبان ، الخوالي ، الحمران ، النجيدات الهروف:الشرمان ، الضياعين ، الحماد ، الحوامدة ، المتاعبة
الحمر: السيف ، آل محمد ، الحميدان ، القبل ، العوادين, الصوالحة ، النصاصير, السليم
زبـّالة: المشاعلة ، الصرابطة ، العصابين ، الجذول ، البوينات ، الخشمان ، العبلة ، السميرات ، القراعطة ، الجحوم ، الشتاويه ، المساعرة ، الجردان ،
القواعين:المنصور، الخضراء ، العلي ، العلياني ، النواضية ، المقابلة ، الربيطات
السحمة: المظهر ، الرواحلة ، الزبن ، الجمعان ، السليمان ، السالم
المواهيب: المناصير ، الشوامى ، السراحين ، الرحيات ، العودة ، الدغامين
الفواضلة: الرقاقصة ، الحميطات ، الذراعين
المطارفة
المقابلة
الأحامدة
العريفات
المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها
- ومن أشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم
بلي في الأردن وفلسطين :
فخذ وابصه : من بلي يعتبر من أحد فخوذ خزام بالمملكة العربية السعودية وارضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وابو القزاز والحفيرة ويتركز نفود وابصه بالقرية المحورية لهم وهي بدا والتي كانت تعرف قبل وصول العرب اليها باسم بدا يعقوب عليه السلام ....
الان فخوذ وابصه هم :: القواسمة ، الخضرة ، العقصة, اللوطة ، الزروط ، الغضيات ، الجعايطه ، السبوت والبغيضات ...وهذه الفخوذ منها من يسكن في بدا مثل الخضرة والقواسمه والزروط والجعايطه وجزء من البغيضات والعقصة ومنهم من يسكن أبو القزاز مثل الخضره والسبوت ومنهم من يسكن ويقطن بالكر والحفيرة مثل السبوت واللوطه والعقصه
من أشهر مشائخ هذه القبيله بالعصر الحديث هم الشيخ حمود اللوط والشيخ بشير الزرط رحمه الله والشيخ رشيد العقيص رحمه الله والشيخ عزيز داغر السبوتي وغيرهم من اعيان هذه القبيلة
يحد هذه القبيله من الجهة الجنوبيه قبيلة العرادات ومن الشرق قبيلة زبّالة وبعض فخوذ البركات وكلها من فخوذ قبيلة بلي حيث يشكل موقع وامتداد فخذ وابصه كمركز وعمق في اراضي قبيلة بلي
ايضا فان هذا الفخذ له امتداداته بالدول المجاورة وخاصة بالاردن وسيناء ومصر
مساكن قبيلة بلي :
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحرالأحمر الشرقي إلى سكة حديد الحجاز وشمالا إلى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه إلى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض (ملاحظة : مع أن وادي الحمض الحد الفاصل بين القبيليتين إلا أنه يوجد كثير من جهينة يسكنون في ديار أبناء عموتهم بلي مثل وادي الجزل والسطح ووادي عامودان وتربطهم ببعض مصاهرة وأواصر قربى وعزوة واحده ** ربعي يا قضاعة ** إلى يومنا هذا ) وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيس لقبيلة بلي.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة الحد الفاصل بينهما وادي الحمض .
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار في الأردن و عجلون (كما يسمى جسر على نهر الأردن ما بين المملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين المحتلة بإسم جسر البلاونة) وبئر السبع والبلقاءوفي الديار المصرية يسكنوا في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية و القنطرة
كما يوجد قسم كبير من قبيلة بلي يسكنون في سوريا ، شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل
[عدل] 3- نــــهـــــد :
وهو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه .
من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام ، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم ، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل ، يقال فرس نهد ، ورجل نهد ، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا (ابن دريد ج ص546) .
وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة .
سكن أكبر بطونها في اليمن ، وسكن بعضها شمال الحجاز ، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430) .
وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ، وفي البر خاصة دون المدر ، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7) .
وذكر ياقوت الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) .
وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن ، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال ، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليث وماوالاها ، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي .
لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد
وكثرت بطون جرم ونهد بها ، وفصائلها ، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ، وجامعوهم ، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد ، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم .
عقدنا بيننا عقداً وثيقــــاً شديداً لايوصل بالخيـــــــــوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط
فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم (معجم ما استعجم ج1 ص43) .
وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً ، ضرباً أزاً ، وطعنا وخزاً ، كلموهم نزراً ، انظروهم شزراً ، واطعنوهم دسراً ، أقصروا الأعنة ، وطرروا الأسنة ، وارعوا الغيث حيث كان ، فقال شاعرهم :
وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب فأوصى بأن لا تستباح دياركم وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب إذا أوقدت نار العدو فلا تزل شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب يفرج عن أبنائنا ونسائنــــــا جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا وخطية مما يتــــرص زاغــــــــــب
(معجم ما استعجم ج1 ص33)
وتوضح هذه الوصية - أن ثبتت - غلبة البداوة على نهد في الجاهلية . وجاء الإسلام ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاباً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد حلفاء بني الحارث (ابن سعد ج1 ص268) .
وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلاة والسلام كتب كتاباً لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ، محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ، السلام على من آمن بالله ورسوله ، لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ، ولكم الفارض والفريش ، وذو العنان الركوت ، والفلو الضبيس ، لا يُمنع سرحكم ، ولا يُعضد طلحكم ، ولا يُحبس دركم ، ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق ، من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ، ومن أبى فعليه الربوة . (ابن عبدربه ج2 ص55)
وشاركت نهد في أحداث التاريخ الإسلامي ، فقد ذكر كثير من رجالها في قوائم الصحابة والتابعين ، وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص (الكامل ج3 ص55) .
وارتبط - بعد هذه الحقبة - تاريخ نهد بالأحداث في تاريخ اليمن ، فقد عدت كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي (عمارة ص103) ، وقد تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات الإمام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ ، ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على الإمام أحمد بن سليمان سنة 535هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد (غاية الأماني ج1 ص298) ، واشتركت معه سنة 549 في قتال قبيلة يام في نجران (غاية الأماني ج1 ص309) .
وتوضح هذه التحركات الأخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية في المنطقة .
وفي أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان." (الرسولي ص139) .
أما سبب التحرك فلعله لا يخرج عن أحد الأسباب التالية :
- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .
- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال .
- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .
ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف ج2 ص101) .
وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها - بعد هجرتهم - عواصف من الحروب على السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ، واستطاعوا إقامة طويلات محلية ، والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ، وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل شمال حضرموت ، حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل الأيوبيين سنة 621هـ .
وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ، فسكنت بنو ضنة شرقي حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها .
ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد .
أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث (الصفة ص 253) .
أما مساكنها الحالية فهي من (شروري شمالاً إلى وادي حضرموت جنوباً مارة قرب العبر وزمخ (البلادي ص 162) .
وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ، وتسكن المستقرة منها في المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن . (الشاطري ج2 ص363) .
وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ، وفيها يسكن الحكمان من نهد . أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة : معرف ، حرام وهم أكثر نهد ، وبني زهير ، بني دويد ، بني خزيمة ، بني مرمص ، بني صخر ، بني ضنة ، بني يربوع ، بني قيس (الصفة ص 253) ، ولازال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ، كانت ضمن القبائل المهاجرة إلى حضرموت (انظر مادة بني معروف) .
أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلاح البكري ثلاثة قبائل معروفة كبيرة هي : نهيد ، بنو كليب ، بنو معروف . وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ، آل عامر ومن آل مقرم : الظلفان ، الشراشرة ، آل مهنا ، آل محمد .
وينقسم آل عامر إلى : آل بدر ، آل صريمان ، آل مذعذع ، آل البقري ، آل ثابت ، آل فارس ، آل بشر ، آل محمد ، آل حويل ، آل منيف .
وينقسم آل معروف (بنو يزيد) إلى : آل بالذياب ، آل بالحامظ ، بني الزوع ، آل شبيب . (الجنوب العربي ص 199) .
وجاء في كتاب (بين مكة وحضرموت) تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليلاً عن التقسيم الأول ، فقد قسم نهد إلى ثلاثة فروع رئيسية هي :
آل كليب ، وهم : آل عجاج ، آل ثابت ، آل بدر ، آل منيف ، آل صريمان ، آل مقيزح ، آل بشر ، آل البقري ، آل مذعذع ، آل حويل ، آل كوير ، آل نهيد ، آل عبري ، الشراشرة ، آل مهنى ، آل طاهر ، آل صايل ، آل كليب ، آل جذنان ، آل عزون ، آل شرمان ، آل كرشين ، الظلفان .
ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم : المقاصفة ، آل ذياب ، آل العود ، آل جبل ، بنو شبيب ، الحمظان ، آل الزوع ، آل الرماة ، آل فهيد .
والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم : آل عتنان ، آل قحام ، آل غانم ، الغشمان ، آل وريدان ، آل الرام ، آل حويران . (البلادي ص ص 160 -161).
وزاد الشاطري من قبائل نهد : آل روضان ، آل رباع ، آل سيف ، آل خيقان ، المرادعة ، آل سلمان ، آل بهيان ، آل القازين (الشاطري ج2 ص364).
ويعتبر آل عجاج من نهد حكاماً من نهد حكاماً قبليين ، ترجع إليهم قبائل حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية . ويسكنون قعوظة .
[عدل] 4- بني زيد: ( وهم فرع مستقل من نهد ) .
ينتسبون إلى زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن أبي سود بن زيد بن نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة
موطن بني زيد الأول هو (الهجيرة) قرب تثليث ، وقد ذكرها (الهمداني) في كتابه (صفة جزيرة العرب) وذكر أنها من ديار (بني نهد) وقد تغير اسمها بعد أن هاجر منها بنو زيد إلى (الجعيفرة) نسبة إلى فخذ (الجعافرة) من عبيدة حيث أنهم سكنوها بعد ذهاب نهد عنها ، وقد هاجر منها بنو زيد من حوالي أكثر من ستة قرون إلى شقراء وهذه الهجرة ليست مثبتة بوثيقة إلا أنها مستفيضة بين أهل المنطقة والجدير بالذكر ان شقراء ازدهرت بعدما حكمها بنوزيد حتى اصبحت عاصمة لإقليم الوشم ومن أكبر المدن في هضبةنجد في ذلك الوقت.
وقد ذكر صاحب ( إمتاع السامر ) أن هجرتهم إلى نجد كانت في سنة 785 ، وهو قريب لما يتناقله بنو زيد بينهم من أن هجرتهم كانت من حوالي ستة قرون تزيد قليلا أو تنقص قليلا .
أفخاذ وعشائر وأسر بني زيد
ينقسم بنو زيد في نجد وغيرها من البلدان إلى قسمين رئيسيين : عطوة ، وعطية .
عطوة والبعض يرويها (عطوى) بالالف المقصورة ، وينقسم هذا البطن إلى ثلاثة أقسام : حرقوص ، بلدي ، فياض
فأما حرقوص فهو جد عشيرة الحراقيص(ال حرقوص)ومنهم: البواريد "امراء بني زيد وشيوخهم" ومنهم الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع مؤلف كتاب العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد. وأما بلدي فهو جد ثلاث عشائر وهي : عشيرة أل غيهب ، عشيرة أل سدحان ، وعشيرة أل حمد وأما حرقوص فهو جد عشيرة الحراقيص(ال حرقوص) وأما فياض فيجتمع فيه عشيرتان : عشيرة ال صالح ، وعشيرة ال سويد فهذه ستة عشائر كلها في قسم عطوى أو عطوة.
( عطية ) يندرج تحت هذا القسم ستة عشائر : ال علي ، ال سلمان ، ال عيسى ، ال مسلّم ، ال سليمان ، ال رشيد
ومن القسمين وعشائرهما يتحدر أكثر الأسر المتحضرة في نجد من قبيلة بني زيد القضاعية .
[عدل] 5- قبيلة الـمـهـــرة : وإليهم تنسب الإبل المهرية ..
ينتسبون إلى مهره بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه وأرض مهرة هي حاليه بلاد الأحقاف التي تمتد من ظفار شرقا إلى حدود حضرموت غربا سهلا وساحلا وجبلا وهي تسمى بلاد مهرة باصطلاحات الجغرافيين العرب كأبن حوقل والإدريسي وغيرهم ، ويقال ان مهرة أول من سكن بلاد الأحقاف بعد قوم عاد ويقال انها ارض قضاعة الاولى وتخبرنا بعض المصادر اليمانيه بأن قبر الجد الكريم قضاعة بن مالك في بلاد الشحر من ارض المهره, 2 ـ بعض اعلام بنو مهره بن حيدان القداما في نبذه مختصره: شخصيات مهرية في الجاهلية: كرز بن روعان المهري زعيم مهرة في الجاهلية قادة جموع قضاعة لحرب كندة ثم عقد حلفا مع الملك الكندي معدي كرب ومالبث ان الملك غدر بمهرة بعد الحلف ودارت معركه طاحنة انجلت بهزيمة كندة ومقتل ملكهم, ومما نقل عنه من اشعار(اي كرز بن روعان) قوله:
تقول ابنتي لما رأتني......أكر عليهم وأذب وحدي لعمرك ان ونيت اليوم عنهم......لتنقلبن مصروعا بخد
مرضاوي بن سعوة المهري: شاعر مهرة وسيد قضاعة ولد 15 سنه قبل ميلاد النبي عليه السلام
نساء مهريات قبل الاسلام: خويله المهرية القضاعية شاعرة لعبت ادوار في حروب مهرة في حضرموت وكانت ملهبة حماس المقاتلين بأشعارها قتل العشرات من بطن عشيرتها بني ريام من بني ناعب وداهن المهريين فنظمت الاشعار التي استنهضت همم قومها فقام مرضاوي بن سعوة اب اختها بالانتقام لقتلى ريام شفا غليل خالته بذلك ومما يحفظ من اشعارها في تلك الوقائع
قولها: قسمت رجال بني ابيهم بينهم......جزع الردى بمخارص وقوارب
فأبرد غليل خويلة الثكلى التي............رميت بأثقل من صخور الصاقب
وتلاف قبل الفوت ثأري أنه...................علق بثوبي داهن مع ناعب
وقد تسارع أبناء القبائل المجاورة لمهرة للزواج من نسائهم لي يورثوا شده البأس والصلابة لابنائهم وهذه العادة مازالت موجودة حتى الان لذى يمتدح ابن المهرية, ومن الذين تزوجوا في مهرة من المشاهير قبل الاسلام طئ أبو القبيلة الطائية الذي تزوج عديه بنت الامري بن مهرة وانجب منها اولادة الثلاثة (فطرة,الغوث,الحارث) والاخير بقى عند اخواله وانتسب اليهم سلمه بن مالك بن الحارث بن معاوية الاكرمين أحد ملوك كندة تزوج من (عنده المهرية) التي أولدت علقمه ابن سلمة والملقب (أبن عند المراجع: كتاب معد واليمن الكبير (ابن الكلبي) المحبر لابن حبيب العقد الفريد لابن عبد ربه تاريخ الشعراء الحضرميين للسقاف تاج العروس للزبيدي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن المعلوم ان قبيلة مهره بن حيدان تفرقت في الارض لأسباب ويعتقد انها والعلم عند الله الفتوحات الإسلاميه البحث عن الكلأ والمرعى وحرب بعضهم البعض بل وأضعاف بعضهم البعض والتجاره بسبب قربهم من البحر من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الإمارات ودول الخليج الاخرى
ومن( الشراوح ) بيت موسم وباقي بن احميد , وبيت جسوس اي جساس). ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل . بن سموده بن ثوعار بن كلشات ومن اولاد ( جسوس بن احميد) هذه القبائل . بن قمصيت بن مقفيق بن يسهول ومن اولاد (موسم جدحي) بن جيدح بن سعتين بن النيمر ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل . بني زياد بني زعبنوت بني الحريزي بني محامد اي محارب بني مسمار بني عرشي بني العقيد وبعض القبائل الصغيره
اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد ، بيت المجيبي )
من ( بني احميد) هذه القبائل. بيت مهومد اي محمد بيت كده بيت رعفيت
من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل . بيت علي المقدم بيت طولع بيت علي سكرون
ومن (ال صاعر) قبيلتين ايضا وهم بيت السليمي بيت حيدره
وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج
اللسان واللغه: تتكلم قبيلة المهره لغه غير اللغة العربيه وتسمى اللغه المهريه ويقال انها لغة عربيه قديمه كانت تتكلمها حمير كما تم تصنيفها بانها أحد اللغات الحميريه القديمه التي تتواجد فيها حروف لاتوجد في لغات اخرى غير اللغات الحميريه التي لازالت موجوده في جنوبي شرق جزيرة العرب وسقطرى
سلطنة المهره : وهذه بذاتها تحتاج إلى موضوع جديد ولكن في نبذه مختصره ظهرت سلطنة المهره التي توالت عليها حكومة بني عفرار سنة 1549 في منطقة قشن وسقطرى ووضعت تحت الحكم البريطاني سنة1966 ثم الغيت بسبب انتهاء السلطنات العربيه في جنوبي شبه الجزيره العربيه سنة 1977م .
[عدل] 6- قبائل رفيدة :
اما مساكن القبيلة فقد قال الشاعر مضواح بن محيا وهو من لحاف أحد الأبيات ( ان لم تخني الذاكرة ):
ترى حدنا من المصيـاد للذيبـة ......... ومن اسفل مهلهل لي ورا عقداني
ومن المعروف ان المصياد آخر قرى الوقشة من الشرق إلى الذيبة في آل الجحل من الغرب ومن جبل مهلهل ويقصد القبائل التهامية جنوب إلى عقدان في آل الشواط في الشمال.. ويوجد قسم من قبيلة آل مستنير يسكن في تندحة وكذلك في الرونة وكذلك في نجران وكذلك في اليمن وكذلك يوجد من يسكن في تمنية وهم ثلاث قبائل من بني برّة من لحاف وهم : آل علي وآل القرن وآل الجليحة..الخ
لماذا سموا بالحكام؟
الحكمة امراً عظيم وقد اثنا الله جل في علاه على صاحبها في القرآن الكريم وهي من أبرز صفات الملوك والقادة العظماء ولأن رفيدة من نسل الملوك الحميريين فلا غرابة بوصفهم حكًام ومن صفات الحاكم الحكمة وهناك فرق بين كلمة حاكم جمعها حكّام وحكيم جمعها حكماء أو ذو حكمة.. ومن أهم اسباب تسمية رفيدة بالحكّام هي :
1-رفيدة بن عامر المنحدر من قضاعة كان اجداده ملوك فكان لحاف ومالك ملوك في عمان وابناء عمومتهم رفيدة بن عامر الأذعار من نسل الهميسع الحميري كان وزيراً لأخيه الملك تبع بن عامر ثم انتقل إلى إلى اخيه رفيدة بن عامر الاذعار.. فإذا كان رفيدة بن عامر المنحدر من قضاعة ابائه ملوك وابناء عمومته ملوك وكل هؤلاء يلتقون في حمير الملوك فسموا رفيدة برفيدة الحكّام لإنه من بيت ملك .
2- ماتناقله أبناء هذه القبيلة من آبائهم واسلافهم من أن رفيدة سموا بالحكّام لأنهم من نسل حمير الملوك ومن حمير تنحدر قبائل قضاعة من سلالة يعرب بن قحطان .
3- ماذكره المستشرق كورنوالس بقوله " قبائل رفيدة مقاتلون أشداء ويطلق عليهم رفيدة الحكام لعلو مكانتهم ".
4- بيرق ومشيخة قبائل قحطان في السابق كانت في الشيخ غشّام بن عامر آل سالم من قبيلة ذعي من رفيدة قحطان وقد ذكر في أكثر من موضع وماوجد من وثائق تاريخية تثبت ذلك.. ايضاً ماذكره محمود شاكر في كتابه شبه جزيرة العرب - عسير ص 150 ذكر بأن الشيخ غشّام كان أميراً بارزاً في زمانه حيث ذكر دخول قحطان وشهران تحت ولاء بن سعود بعد ذهاب الشيخ غشّام وبن مشيط لمبايعة بن سعود في الدرعية عام 1210 هـ ..بالإظافة لأصول الخيل كانت لدى هذه الأسرة فحينما سئل الشيخ محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان من قبل ( رستم بك ) عن سلالة دهم الشهوان الموجودة لدى قبائل قحطان ذكر بأن دهم كنيهر ودهم النجيب كانت لدى أسرة آل سالم ..
5- شيوخ من رفيدة تولوا الشيخة على قبائل أخرى مثل أبو ساق وبن منيف من مشائخ قبيلة يام وكذلك بن فاهدة شيخ ناهس من شهران.
مقاطع وعرّاف قبائل رفيدة قحطان والذين كانت لهم جهود بارزة في الإصلاح بين قبائل رفيدة وقبائل اخرى ليست من رفيدة والذين شهد لهم بالحكمة وقول الحق.. على سبيل الذكر لا الحصر ومنهم :
بن زهير من آل القضف من وقشة - بن جفشر وبن مشعف من آل حنيش من وقشة - ابن مغني من قرن وقشة - بن عبود من آل العيص من وقشة - ابوشلعة من الخمرة ( من وادي حارث ) من وقشة - بن درع من آل خزيم ( من وادي حارث ) من وقشة - الشيخ عائض بن درع من آل علوان ( من وادي حارث من وقشة ) بن عبد الله من آل بي حبيب من وقشة - مغرم بن سلمان وبن قوت وبن مستور من آل بلحي من وقشة - بن مسعود من الحرقان من وقشة - بن عبد الرحمن آل الداحس من خطاب - بن ملداح وبن مريّع من آل زهير من خطاب - محمد أبو حاوي وحسين أبو حاوي من آل عمرة من خطاب - ظافر بن حنش وبن منصور من آل السوّاد من خطاب - عائض بن رفيدة وعلي بن غانم بن رفيدة وبن عبود من (لجوان) من جارمة - بن قمّاش من آل الشيخ من جارمة بن مرعي بن سابرة من الدربين من جارمة - بن قرعان من عراب من جارمة - بن حمير بن سرار من آل لغر من جارمة - بن الفرس من آل عرينة من جارمة بن رميح جارمة - بن مضحّي وابودرمان وبن سرحان وبن سليمان من آل نادر - بن مشهور وبن معبّر وبن ريفة وبن عشبة من آل الشواط - ابوحماد وابوخظاعة من بني قيس - علي بن لجهر وحسين بن عبد الرحمن الشريف من ذعي - بن مانع من آل مستنير - بن شويل وبن مزهر من آل الجحل - بن هلال العرابي ( البادية ) من جارمة - بن ثابت من آل جليحة من بني برّة - بن علي ( العقالة ) ومشبب بن طالع وبن ملهية من آل علي من بني برّة - مداوي من آل القرن من بني برّة ..
مع العلم ان هؤلاء ذكروا في وثائق على فترات متفاوته فمنهم من مات ومنهم منهو على قيد الحياة ومنهم من يخلف لسلالة السلف..
مع التذكير بأن هؤلاء لايمثلون جميع مقاطع وعرّاف قبائل رفيدة قحطان
ونعتذر لأنه لم نجد إلا هذه في ماوردنا من وثائق ونتمنى من الجميع المشاركة ومن كان لديه وثائق خاصة ذكر فيها أسماء مقاطع وعرّاف غير هؤلاء فليراسلني على البريد الإلكتروني والذ سأورده نهاية هذه المشاركة اومن لديه معرفة تامة بأسماء من ذكروا بعاليه الكاملة إرسال نسخة منها مع ذكر صلة المذكور به سواءاً كان قرابة أو من جماعة المذكور أو وثيقة نادرة...الخ
مشائخ قبائل رفيدة قحطان في الوقت الحالي هم :
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن ناصر بن عامر شيخ قبائل لحاف ووقشة وآل الجحل وبني برّة . الشيخ سعيد بن علي بن حسين بن هيف شيخ قبائل جارمة وخطّاب . الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسين بن صمّان شيخ قبائل ذعي وبني قيس وآل مستنير . الشيخ طلال بن مبارك بن مشهور شيخ قبيلة آل الشواط .
[عدل] وصلات خارجية:
شبكة قبائل بلي
منتديات شبكة جهينه
منتديات قبيلة بني زيد
مجالس قحطان
